宋朝名臣大文學家蘇軾（東坡居士）曾經寫了一篇非常有名的《三槐堂銘》，文中敘述宋朝名臣王祐（以後加封為晉國公，曾經受宋太祖之命去查大臣符彥卿造反之事，並許以宰相之職做為報酬。王祐不但不貪圖宰相之職，反而以一家百口的生命力保符彥卿清白，而觸怒宋太祖並遭貶官。）在其庭院手植三棵槐樹，相信子孫一定會做到三公之職。果然，其次子王旦（魏國公，諡文正）為宋真宗的宰相十二年，孫王素（懿敏公）、曾孫王鞏皆貴極人臣。蘇東坡在《三槐堂銘》開頭就說：「天可必乎？賢者不必貴，仁者不必壽。天不可必乎？仁者必有後。二者將安取衷哉！」（天道有必然的法則嗎？但賢德之人不一定能顯貴，仁愛的人不一定長壽；天道沒有必然的法則嗎？但仁愛的人必然有好的後代。這兩項怎樣得到折衷的解釋呢？）。蘇文忠公認為仁者必壽、仁者必有後，是必然的天理，只是時間早晚的問題而已。
心廬說：仁者必壽，仁者必有後，視其福報的大小，可兌現其中的一種，或二者兼得之。況王公救人，數以千計，且冒著生命的危險去救與自己沒有關係的人，其福報實在是不能計量的。金剛經云：「無住相布施，其福德不可思量。」。所以，王公自信子孫能位列三公，馬上累代將相，就像手中拿著債券隨時可以收回債款一樣地容易。就是王公想要福壽雙全，亦可得之。而宋朝國祚三百多年，朝朝有王氏子孫在作官，亦是子孫能克守祖訓，忠孝傳家，有以致之。蘇東坡的座師歐陽修說：「嗚呼！為善無不報而遲速有時，此理之常也」乃為傳家者所應知的！
最後蘇東坡以「鬱鬱三槐，惟德之符。嗚呼休哉！（茂盛的三棵槐樹，這是德行的象徵。啊！多麼美好啊！）」，來讚美王氏的三槐堂。